رهیـاد

در طول تیر ماه بر مطالب این پست افزوده خواهد شد

rahyad — Sun, 22 Jun 2008 00:31:18 GMT

غزل تازه ام

چون گفتنی باشد،

و همه عالم، از ریش من، درآویزد،

که مگر نگویم ...،

اگر چه بعد از هزار سال باشد،

این سخن،

بدان کس برسد که من، خواسته باشم

شمس تبریزی

و بایزید خسته بود

توی ذهن خود نشسته بود

به دشت رفته بود بی مکان به بسط رفته بود بی ز مان

چنان که پا به برف... همچنان که پا به عشق ... همچنان

اعاظم از میان عابران شهر دیدنی تر اند

همه یکی کنار هم کنار من یکی قدم زنان

من و پیاده رو شلوغ لحظه های گیجِ گیر و دار

ـ از این بقا چه قدر خوانده ای ؟ چه قدر از فنا؟ جوان!

همه هماهمه که زیر جبه ام به جز خدا نبود

صلاه ظهر پنج شنبه است سایه های فکرِ آسمان

که مدتی است چال کرده در خودش چه رازها...

ـ من از خدا دو سال هم جوان ترم !

مگربه این و آن

مجال گفتن است ؟ حال گفتن است ؟

قیل و قال نه نگفتن است نه ـ همه خدا خدا همه است

هر زمان که فکر می کنی که عاشقی...

مغازه های شهر در

هجوم حرص ها و چشم های حسرت و گناه ،توامان

به جاده های شطح می روم؛ کدام کوچه ره به نور می برد ؟

ـچه هیبتی! ـ چه حیرتی!ـ "منم" حجاب نیست بین مان ....

موذن از بلندگوی مسجدی که دور ... جار می زند :

خدا بزرگتر....

ـ و من بزرگتر از او !

و بایزید شاد شاد جار زد :

ـ و من بزرگتر از او !

و شهر فکر کرد عاشق است ...

2/3/87

گفت و گو با پروفسور جیوانی درمه درباره ی "پست مدرنیسم"

در روزهای آخر سال 86 و مراسم روز جهانی شعر ؛ ایران ما میزبان شخصیتی ادبی بود که برای اولین بار دیوان حافظ را به زبان ایتالیایی ترجمه کرده است . در اولین دیداری که با ایشان داشتم؛ قرارگذاشتیم که فردای آن روز با هم ساعاتی را گفت وگو کنیم .آن چه می خوانید قسمتی از گفت وگوهای ضبط شده ام است با «پروفسور جیوانی درمه»:

محسن رضوی : جناب پروفسور می خواستم دراین قسمت از صحبت هایمان؛ کمی بیشتر از فضای معمول، با ادبیات جدیدتر و فضای آن در کشور شما [ایتالیا] و عقیده تان درباره ی آن صحبت کنیم . به طور اخص منظور من در این جا پست مدرنیسم است .در ایتالیا وضع چگونه است ؟

پرو فسور جیوانی درمه : همه جا را فرا گرفته بود مخالف ها و موافق های زیادی هم داشت اما شعر پست مدرن الان کمتر شده در ایتالیا.

ـ نظرتان در باره ی خود این سبک چیست ؟

به نظر من این شعر پست مدرن شعری است که زیاد معین نیست .یعنی ما می گوییم «شعرپست مدرن! » اما بعضی اوقات یک معنی دارد با قاطعیت و گاهی کاملا مخالف آن .

ـ یعنی به تعریف جامعی از آن معتقد نیستید ، یا نمودش را در آثار می فرمایید ؟

ـ به نظر من فلسفه ی پست مدرن یک فلسفه ای[مستقل] نیست یعنی یک نشانه ای از یک حالت غیر مثبت در جریان ادبیات جهانی است .

ـ منظورتان چیست ؟ هنجاری شکنی؟ یا فکر می کنید انرمال بوده یا بحث عدم قطعیت ؟

ـ نه انرمال نیست! انرمال نیست... مثل موقعی که مرض [بیماری ] به وجود می آید. نشانه های آن هست . خوب این نشانه هایی هست از این که آن مدل های... آن قالب های ادبی [سبک های ادبی ] گذشته دیگر قربانی شده اند ... و این پست مدرنیسم به اصطلاح یک سعی است که یک [نوع ]شعر قالب ادبی [سبک ادبی ] نوین به دست بیاید اما هنوز دوا[درمان] نشده و نشانه ای هست چند تا قالب ها [سبک ها] از بین رفته اند و باید قالب های [سبک های] دیگری که ارزش داشته باشند پیدایشان شود .

ـ مورد اقبال هم بوده ؟ یعنی طرفدار هم داشته در کشور شما ؟

ـ البته البته ...کسانی هستند که فکر می کنند که اصلا یک جور ادبیات نوینی است این پست مدرنیسم! به عقیده ی من این طور نیست ...به عقیده ی من نشانه ای است از مرض!

ـ در ایران هم خیلی از جوان ها علاقه مند هستند و این خوب است ؛ اما من از این ناراحتم که هنوز سبک های قدیمی را نشناخته اند و می خواهند به سرعت سراغ شعر پست مدرن بروند...

ـ این نشان می دهد که ایشان [این ها] مریض شده اند [خنده ...] و باید شفا پیدا کنند ... [خنده ...]

ـ من می خواهم که این صحبت ها را در اینترنت ارایه کنم و این، بعضی ها را با شما دشمن خواهد کرد اگر برداشتی غلط داشته باشند ...

[ می خندد و دستهایش را به علامت تسلیم بالا می برد و بعد خیلی جدی ادامه می دهد ]:

من جدی میگویم. پست مدرنیسم نشان می دهد که قالب هایی [سبک هایی] که از وراء آمده اند[خواهند آمد]، لازم است که یک نوسازی در ادبیات به وجود بیاید. برای این معنی است که من می گویم که یک نشانه ای است از یک مرض است. مهمه! مهمه! بی اهمیت نیست !..و بی اهمیت نیست برای چه ؟اگر ما این را نفهمیم که در[چه] حال[وضعیتی] باشیم[هستیم] ؛ نمی نتوانیم از آن حال بیرون برویم . با این که من شوخی کردم، شما می توانید به جای آن یک تمثیل بهتردیگر بگویید ...پس مهم است مهم است ....این است که موقعی که شما یه قبض [نسخه] می گیرید آن نشانه ی مرض است و بعضی اوقات حتا شفای مرض می شود این پست مدرنیسم است...اما نمی توانیم بگوییم سعادت است ...

ـ باید زمان بگذرد .

درسته ! .این نشان می دهد که آن چه در جریان است دیگرقابل اعتماد نیست و باید چیز دیگری پیدا کرد . ...ممکن است که من هم اشتباه کنم.

ـ من می گویم باید آدم به حدی برسد تا بتواند هنجار شکنی کند ؛ اما قبل از آن باید هنجارها را بشناسد .گذشته را بشناسد . می گویم برای عبور باید راهی را طی کرد تا به آن مرز رسید.

ـ آره . خیلی خوب گفتید همین طور است ! من با مرض مثال زده ام شما با بحث عبور و گذشتن آن را گفتید.حرکت نشان می دهد که از آنجا باید گذشت ؛ و [اما]قبل از این که این کار را بکنیم و دورتر برویم ،یا آن ور [طرف]باید به این خط برسیم ...باید این خط بدانیم[بشنایسم] پست مدرنیسم آن خط است .پست مدرن آن طرف است اما خود به خود قالب[سبک] نیست.

ـ در ایران ما داریم پست مردن را که بیشتر رنگ و بویی در سپید می توانست داشته باشد در قالب های کلاسیک پیاده می کنیم که ...

ـ این چیز نوینی نیست .زمان برگشت [بازگشت ادبی]این اتفاق افتاد اما... در اوایل قرن گذشته یا همین حدود 1900 میلادی آن برگشت بود[اتفاق افتاد] . دو تا حرکت:نیما یوشیج در یک طرف و برگشت از طرف دیگر.خوب آن برگشت چی بوده ؟ نشانه ی مرض بوده. دیگر قالب های جدید اعتمادی نبوده یعنی ارزش نداشته اند ...چون اجتماع و زندگی عوض شده بوده و احتیاج داشت به یک فرم ادبی ..نه ادبی ..فرم شعری! فرم شاعران دیگری .اما برگشت به قدیم جوابی[راه درستی] نیست.

ـ اما کاری که ما می کنیم برگشت به قدیم نیست! ترکیب گذشته و حال. یعنی یک پا در گذشته و پایی در امروز و حتا آینده...

ـ اوهوم !

ـ جدای از مبحث پست مدرن دارد اتفاق های نوینی هم در ادبیات شعری ایران می افتد . در فرم کار هم در مبحث ظاهرـ جدای از تکنیک ها ـ مثلا غزل را با سپید و گاهی با نثر تلفیق می کنیم یا کاری هایی از این دست ...گاهی قافیه حتا ...

ـ ببینید این همه آزمایش است اما آزمایش به معنی خود [به خودی خود] قالب نیست . یعنی «راهی» است برای رسیدن به جایی اما «جایی» نیست ...بله ! پست مدرن مثل راهی است که لازم است برای رسیدن به جایی اما آن جای دیگر نیست!

ـ خیلی ممنون که برای این گفت وگو وقت گذاشتید . می دانم که خسته هم بودید !

ـ بله اما وقتی در تخت جمشید قدم می زدم فهمیدم که به خستگی اش می ارزد. الان هم در باره ی این گفتگو همین عقیده را دارم....

میوه های کال شعر در سبد امروز

وقتی کتاب های تاریخ ادبیات فارسی را می خوانیم ؛ آنچه از آن ها در ذهن مان باقی می ماند ؛دوره های مختلف ادبی است . تاثیر عوامل مختلف سیاسی ، اجتماعی و...را در این دوره های هنری به هیج وجه نمی توان انکار کرد. مجموعه عواملی که به تدریج و در طول زمانی طولانی سبک های مختلف هنری را به وجود می آوردند. لازم به ذکر است که : در این جا منظور نظر ما بیشتر ادبیات است و به طور تخصصی شعر.

سبک های ادبی همچون درختانی بودند که غالبا فرصت بالیدن و ثمر دادن داشتند . ثمره ای که پیش روی مخاطب قرار می گرفت میوه هایی رسیده و شاداب بود که مزه ی دلچسب خود را به ذائقه ی ایرانی انتقال می داد . امروزه اما چنین نیست . پیشرفت علم و فن آوری و سرعت سرسام آور بدایع در جوامع بشری به همراه تکنولوژی ارتباطات کشور ما را هم همانند دیگر ممالک دنیا تحت تاثیر خود قرار می دهد .

محاسن عصر ارتباطات و دانش بر هیچ کدام از ما پوشیده نیست و این امر را می توان از جنبه های گوناگون بررسی کرد ؛ اما همین هجوم بی امان اطلاعات و ایده های نو ؛ در ادبیات باعث می شود که مخاطب و هنرمند ما کمتر بتواند پابه پای سرعت زمانه بدود و نفس کم نیاورد. به عبارت دیگر نسل هنرمندی که دهه ها و قرن ها، برای پرورش سبکی ریشه دار فرصت داشت امروزه فرصت کافی برای به ثمر رساندن نهال هنری خود را ندارد.سبک هایی که مورد پرورش چندین و چند نسل قرار می گرفتند تا بتوانند به درختانی عظیم تبدیل شوند امروزه فرصت رشدی بیشتر از چند سال و یا حتی چند ماه نمی یابند.این است که ـ در نهایت خوشبینی ـ مخاطب امروزه اگر بتواند نوبری از بازار هنر برگیرد مجبور است سبدش را از میوه هایی نارس پر کند که مجال رسیدن نیافته اند .جالب این که این میوه ها ثمره ی نهال هایی است که از میان هزاران بذر دیگر شانس بقا یافته اند ؛ اما چه بقایی؟

و این خصیصه ی عصر سرعت است که هنوز یک موج ادبی به انجام نرسیده موجی دیگر و موجی دیگراز راه می رسد و انسان امروزی به جای غوص در ژرفنای دریای هنر و برداشت مرواریدهای شعر باید به آنچه معمولا امواج با خود می آورند ، چشم داشته باشد !

در طول خرداد ماه بر متون این پست افزوده خواهد شد

rahyad — Fri, 25 Apr 2008 23:32:18 GMT

دکتر علی شریعتی روشنگری که پنهان ماند .

می خواستم زندگی کنم ،

راهم را بستند.

ستایش کردم ،

گفتند خرافات است.

عاشق شدم ،

گفتند دروغ است.

گریستم،

گفتند بهانه است.

خندیدم ،

گفتند دیوانه است.

دنیا را نگه دارید ، می خواهم پیاده شوم !

« دکتر علی شریعتی »

چندی پیش با یکی از عزیزان درباره ی دکتر علی شریعتی گفت و گو می کردیم .نکته ی اسف بار برای من قسمتی از خاطرات او درباره ی سفر به سوریه بود . می گفت : می خواستیم به اتفاق برادرم بر سر آرامگاه او در کنار بارگاه حضرت زینب (س) برویم . از چند تن از همسفران نشانی قبر او را پرسیدیم . انگار که می خواهی بر سر قبر کافری بروی چهره درهم کشیدند و ما را از این کار منع کردند .

یادم به سخنان خود دکتر شریعتی افتاد :...خدایا به متعصبین ما فهم....و به روشنفکران ما تعصب و... به هنرمندان ما تعهد ... و به شاعران ما شعور... ببخش !

جالب است بدانید که نقطه ی شروع بحث های روشنگرانه ی اسلامی دردانشگاه ، سخنان و اندیشه های دکتر علی شریعتی بود و او بود که با جرات مثال زدنی خود ، کم کم زمینه را برای آشنایی دانشگاهیان با شهید مطهری و سخنرانی های او فراهم ساخت .

انصاف ، چیزی است که روش پیامبران و اولیاء الله بوده و کمتر ازآن در میان ما اثری پیدا می شود.

مرگ پایان کبوتر نیست...

این روزها محمد جواد حسن شاهی برادر و بهترین دوست من در ادامه ی پرواز پدر ارجمندش چشم به آسمان دارد . امروز جمعه مراسم تشییع آن عزیز بود . من به جواد عزیز می گویم که :

سلول های بدنم تمامی به درد آمده اند غمگین

غم خود را در من منتشر ببین ...

به رغم مدعیانی که منع عشق کنند

اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَ في كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً.

تصویری با زاویه ای جدید از آرامگاه حافظ

من و شما هر کدام تصاویری بسیاراز زوایای گوناگونی از آرامگاه حافظ دیده ایم ؛ اما فارغ از تعصب ؛ این عکس را با زاویه ای متفاوت که هوشمندانه آدم را با دنیای ناشناخته ی حافظ پیوند می زند بسیار می پسندم . برای دیدن اندازه ی بزرگتر بر روی لینک زیرکلیک کنید.

حافظیه

عکس از: مرضیه شایسته نیا (همسفرم)

برنامه ی رادیویی ایوان آیینه

به شنبه شب ؛ ۴خرداد ۸۷ مهمان برنامه ی زنده ی ایوان آینه هستم .

اگر زنده بودم در این برنامه ی ادبی ، علاوه بر شعر خوانی ؛ درباره ی وضعیت ادبیات در جامعه ی مجازی ( اینترنتی ) و فراز و فرودهای آن خواهم گفت .

این برنامه از ساعت ۸ شب از رادیو فارس پخش می شود .

سیاح بحر تجرید ـ بایزید بسطامی

چون کار او ـ بایزید ـ تمام بلند شد و سخن او در حوصله ی اهل ظاهر نمی گنجید ؛ هفت بارش از بسطام بیرون کردند . شیخ می گفت : چرا مرا بیرون می کنید ؟

گفتند : از آن که مردی بدی .

گفت : نیکا شهرا که بدش بایزید بود!

« تذکره الاولیاء »

روزی به مقابر یهود گذشت؛ گفت معذورانند. دیگر روز به مقابر مسلمانان گذشت؛ گفت : مغرورانند.

« شرح شطحیات »

شیخ در پس امامی نماز می کرد ، پس امام بگفت : یا شیخ تو کسبی نمی کنی و چیزی از کسی نمی خواهی ؛ از کجا می خوری ؟ شیخ گفت : صبر کن تا نماز قضا کنم . گفت چرا ؟

گفت : نماز این کسی که روزی دهنده را نداند روا نبود گزارند!

« تاریخ تصوف غنی»

نقل است که چون از مکه می آمد و به همدان رسید ، تخم معصفر خریده بود . در خرقه بست و به بسطام آورد . چون باز گذاشت موری چند در آن میان دید . گفت : ایشان را از جای خویش آواره کردم . برخاست و ایشان را باز همدان برد و آنجا که خانه ی ایشان بود بنهاد .

« ترجمه ی رساله ی قشیریه »

متن سرود ملی صبحگاهی مدارس

این شعر ؛ همان شعری است که برای سرود ملی صبحگاهی انتخاب و موسیقی اش ساخته شد . آن طور که وزارت آموزش و پرورش گفته است ، ازسال تحصیلی آینده درمدارس راهنمایی کشور خوانده می شود . فایل صوتی اش را دارم ،اما اجازه ی بارگزاری اش را نه . شاید از اوایل مهر خودتان شندید و بعد هم ممکن است این جا آپلودش کنم .

روز دیگری آمد

ای خدا پناهم باش

هر کجای این دنیا

یار و تکیه گاهم باش

دانش و هنر بی تو

ارزشی نخواهد داشت

در کنار تو گامم

لرزشی نخواهد داشت

همکلاسی خوبم

ما همه یکی هستیم

با امید آینده

دل به روشنی بستیم

این شروع یک راه است

با نشاط و با شادی

رو به سوی استقلال

رو به سوی آزادی

ما که می توانیم از

آسمان فرا باشیم

با عقاب اندیشه

روی قله ها باشیم

عاشقانه می خواهیم

آب و خاک ایران را

سربلند می سازیم

خطه ی دلیران را